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Sintopía

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vparicio
on Diciembre 1, 2008
in Cultura, Educación, Globalización and Movimientos sociales
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Leyendo el capítulo 13 de Sociedad red, me ha llamado la atención un término que aparece en la página 361 de dicha obra… la denominada Sintopía. En el referido capítulo se define como el rechazo a una visión de las tecnologías de la información desde un punto de vista utópico o antiutópico, es decir, este término pone énfasis el modo en el que las personas usan y reinventan la tecnología para que les sirvan a ellos mismos en relación con los otros.

Buceando por Internet he encontrado dos pequeños artículos de Antonio M. Battro (La Distacia cero y Utopía y “Sintopía”), Doctor en medicina por la Universidad de Buenos Aires y de Psicología por la Universidad de París, que me ha permito ampliar este concepto.

Por lo que me ha parecido entender, para Battro las utopías por definición trascienden el espacio y el tiempo, es decir, no cuentan ni con un lugar ni una época concreta. Si una utopía se actualizara podríamos decir que nunca fue una utopía porque contenía en germen su propia efectivización, tal vez lejana y difícil pero realizable.

Según este autor, la Globalización ha creado una serie de entramados que han formado una especie de tejido conectivo… es aquí donde aparece el nuevo término de Sintopía, es decir, lugar conectado, simultaneo y accesible, el lugar común de la sociedad humana… A diferencia de la utopía , que establece fronteras entre lo existente y lo deseable, entre el presente y el futuro, la sintopía es un lugar de encuentro y actual.

Desde este punto de vista… y por poner dos ejemplos… durante una conversación telefónica o de Messenger con otras personas los diferentes interlocutores, crean un espacio común y genuino, es decir, un espacio sintópico donde las personas que participan de esta conversación están a una distancia cero. Para Battro esta nueva realidad debe interpretarse más en un sentido psicológico y social, que matemático.

El Espacio sintópico permite trabajar con compañeros sin compartir oficina, comprar sin ir al supermercado… o estudiar sin acudir presencialmente a una escuela.

Por último Battro, señala que Sintopía y Globalización no son sinónimos. La Globalización es la condición necesaria, pero no suficiente de la sintopía.

El Silicon Valley hindú

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vparicio
on Noviembre 8, 2008
in Brecha digital, Cultura, Economía, Empresa and Trabajo
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Ya que estas últimas semanas el tema de la asignatura ha girado en torno a las empresas, la productividad, Silicon Valley etc. esto me  ha hecho recordar un artículo que leí hace ya algún tiempo sobre Bangalore, el Silicon Valley del subcontinente hindú.

Bangalore es una ciudad de poco más de cinco millones de habitantes (la tercera más poblada de la India), cuyos orígenes se remontan al siglo XVI. En 1906 esta ciudad fue la primera en contar con electricidad de toda la India. Tras la independencia del Reino Unido en 1947, Bangalore se especializó en la industria pesada atrayendo a gran cantidad de mano de obra. Pero es actualmente, cuando la ciudad se ha convertido en un centro mundial pionero en tecnologías de la información aprovechando la llegada de multinacionales atraídas por la calidad de los matemáticos autóctonos.

¿Pero… como se puede explicar este milagro hindú?… tras la independencia de este subcontinente en 1947, el nuevo gobierno hizo enormes esfuerzos en desarrollar determinados campos como las ciencia de la materia, energía atómica o tecnología espacial. Todo esto daría lugar a que en 1974 la India contase con su propia bomba atómica. De todas formas aún faltaba mucho para ver el desarrollo tecnológico al que ahora estamos asistiendo. Durante esas décadas, las universidades prácticamente solo funcionaban con fondos federales en el marco de programas gubernamentales y prácticamente sin contacto con el tejido industrial hindú.

En 1991 el gobierno de la India comenzará a realizar importantes reformas económicas y a liberalizar el comercio. Los centros de tecnología punta, promovidos por la industria privada, comenzarán a desarrollarse en torno a las universidades, aprovechando infraestructuras fiables (agua, luz etc.) y sin tener que preocuparse de la lentitud de la burocracia del país.

La India, tras un intento fallido de fabricación de ordenadores, se concentró en la fabricación de software y soluciones informáticas, donde pronto alcanzaría la excelencia gracias a su larga tradición matemática.

Todo lo anteriormente descrito tampoco puede hacer olvidar la gran masa de pobreza que envuelve a este subcontinente (analfabetismo, desnutrición etc.), creo que este es el reto de grandes potencias económicas como China, India, Brasil etc. países con gran poder y riqueza dentro de la comunidad internacional, pero mal repartida dentro de sus fronteras. Desde mi punto de vista… ¿de que sirve un país rico y poderoso si su población no lo puede disfrutar?.

Julio Verne predijo el uso de Internet en 1863

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vparicio
on Octubre 18, 2008
in Cultura and Política
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Al igual que para muchos de mis compañeros, ésta es mi primera experiencia escribiendo en un blog, espero hacerlo bien…

Los últimos veinte días he estado viviendo una regresión a la adolescencia. Buscando algo para leer, encontré por casa la novela de 20.000 leguas de viaje submarino… y he de reconocer que la disfruté. El martes pasado terminé el libro y decidí buscar por Internet alguna otra novela del autor que no fueran las típicas como Viaje al centro de la tierra o De la Tierra a la luna. Es ahí donde me di de bruces con Paris en el S. XX.

Verne escribió esta novela en 1863 y fue olvidada en una caja fuerte hasta 1989 publicándose por primera vez en 1994, ya que su editor, en una carta, se negó a publicarla entre otras cosas por pesimista.

Paris en el S. XX esta ambientada en los años 60. En ella Julio Verne describe un mundo donde la gente vive preocupada y atenta a las cotizaciones de la bolsa, todas interconectadas (esto suena ¿no?), describe el Telégrafo fotográfico que permite enviar a cualquier parte el facsimil de cualquier documento o dibujos, así como firmar contratos a más de 10.000 km., Verne lo describe de esta manera [...] permitía una correspondencia directa con los destinatarios; el secreto se podía así guardar y los negocios más considerables tratarse con seguridad a la distancia [...] cada casa poseía sus cables propios, que operaban según el sistema Wheatstone, en uso en toda Inglaterra hacia tiempo. Además de todo esto, Verne habla en su novela de como los parisinos podían viajar de un lado a otro de la ciudad, gracias a un ferrocarril metropolitano formado por varios círculos concéntricos, que gracias a no tener locomotora las casas cercanas no sufrían problemas de humos y olores. Además de todo esto, Verne también habla de como París estaba iluminada por la noche por cientos de luces eléctricas.

Esta son algunas descripciones más:

- La mayor parte de los innumerables coches que surcaban la calzada de los bulevares lo hacían sin caballos; se movían por una fuerza invisible, mediante un motor de aire dilatado por la combustión del gas.

- Ya no cortaban la cabeza a nadie. Le fulminaban con una descarga.

Intentaré explicar que es lo que me sorprende de Julio Verne. No lo es tanto que predijera el submarino o el helicóptero, al fin y al cabo, Verne vivió en pleno industrialismo, paradigma, que tal como indica Castells, se caracterizó por el desarrollo de tecnologías que permitían general energía sin depender del entorno natural. Con una gran imaginación y conocimientos científicos creo probable imaginar máquinas que vayan por debajo del agua o surquen los cielos. Lo que de verdad me maravilla es la capacidad de Verne para describir entornos y sociedades basados en paradigmas tecnológicos que él no vivió y que serían complicados de imaginar, como por ejemplo Internet o la globalización de los mercados financieros gracias a la tecnología.

Quizá, como indica Castellas, el ferrocarril, el telégrafo etc. fueron las primeras infraestructuras de redes casi-globales… y la imaginación de Verne hizo el resto. Quizá el hombre, en definitiva, sea fruto del pradigma que le toque vivir, pero pueda imaginar otros basados en el suyo.